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  现实中我们经常看到老实人被排挤，钻营之人左右逢源，善良的好人贫苦潦倒甚至早逝，骄横黑心的还多是老板有钱人，享尽荣华寿命也不短，于是很多人就认同“好人不长命，坏人活千年”的俗语，怀疑因果，不相信“善有善报，恶有恶报”。

  1.这有一种相对的心理预期在作怪。比如一个坏人，你希望他早死，所以他活了70岁你都觉得长寿。对于一个好人，你希望他健康长寿，即使活了80岁，也觉得还是走的早。这是人的心理啊。对于好人，人们希望他活得越长越好，可是往往有些好人英年早逝，让人伤心。而有些坏人，人们希望他早些死去，可是他却迟迟未死。因此这是人们的心理希望，而不是自然规律。好人长寿，坏人短命的例子有的是。

  

  2.还有，好人一般正直易被人诬陷，由此气不公而夭折；坏人无天良活着如猪狗，由此被咒为“千年的王八万年的龟”。

  3.好人不长寿，可以理解为那些不善于心计的好人，或是那些身处奸臣当道，社会道德沦丧的那些有良知的，前者妨碍了坏人的利益，又不会保护自己，自然难以生存，后者难以适应自己所处的环境，而且他们会时刻想着拯救社会，自然活下来的是少数； 至于坏人活万年，呵呵，我觉得应该也是那些聪明的，笨蛋估计也活不长。

• 02

  对于因果报应的道理，一位居士满腹疑惑，请教大师：“佛家常讲因果报应，可是，我看世间好人不长寿，坏人活千年的比比皆是，如果说有报应，为什么报应来得那么迟？佛既然万德万能，为何不让果报来得快一点？也好让大家眼见为实，真正相信因果，相信佛法啊。”  

  大师淡然一笑：“佛家因果报应的道理岂能和世间法的赏罚混为一谈？善恶因果，都是人自己起心动念的感召。由于世间人不懂道理，佛只是把事实真相讲出来而已，倒变成佛来制定法则、掌管报应了。你呀，实在是聪明过头了。”

  

  居士有点不好意思，但仍然表示：“师父，我就是想不明白，因果报应为什么不能立竿见影？很多人作威作福，也不见受恶报，于是更加肆无忌惮。弟子愚钝，恳请师父慈悲开示。”

  大师点点头，继续开示：“果报的来临，有立刻现世报的，有在来生后世，也有多生多劫才报的。你嫌报得太远太慢，想要速报，这就成了邪见。我们超凡入圣，了生脱死，乃至成佛，这样的果报，都要在多劫之后。虽说‘放下屠刀，立地成佛。’但要实际证得佛的果位，还是需要经过多劫，不要以为一旦悟得佛性，就实证佛果。你看看世间有几个能了生死？成佛就更不必提了。你要懂得这个道理，决不至于怪佛太冷酷，一定会感念佛的慈悲。”

  居士哑口无言。

  大师说：“报应的快慢，全是各人自己的业识所感，怎么可以把责任推给佛？要知道成圣的道路遥远艰难，不是一开悟就能到达彻底的。别的不提，以圆教来说，初信位的菩萨断见惑、七信位断思惑，八九十信破尘沙、伏无明。十信位后，破一分无明，证得初住菩萨的地位，也就是法身大士。从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，经历四十一个位次，还没到无明净尽的地位。等觉菩萨，再破一分无明，真穷惑尽，这才圆满菩提，证得佛果。这就是善报来得远的，恶报远的，也是同样的道理。假如照你所想，什么事都一下子了结，就落到拨无因果的断灭深坑。你不看看天道运行，四季交替，要按时间运行才成为一年，倘若一下子都运行完毕，就只能是断灭。至于罪福的赏罚，阴间确实有掌管之人，但程序没有阳间那么繁杂，各人的善恶案簿自动显现消除，并非有人登记或勾消，所以大家都说阴间没有冤假错案。”

  居士又想起件事：“可我听说外省有个人，因为名字和当地另一个寿命尽了的人同名，结果被小鬼抓错了，后来又放回来。这不就搞错了吗？”

  大师回答：“哪里是真搞不清？是借着这个不该死的人来向大家说明真有阴间地狱刑罚这样的事，好让世间人相信。你说阴间刑罚是佛所设立，实在是有负佛恩。”居士承认自己的错误，请求大师教诲。